Sur l’avenue Hassan II à Rabat, un groupe de jeunes se bat. Aucun d’entre eux n’a plus de vingt ans. Jeans, chemises, polos de marques multinationales du côté aisé de la planète, ils affichent leur style juvénile. Les insultes fusent et l’un des garçons menace l’un des autres membres du groupe avec une ceinture qu’il a enlevée d’un geste du bras. Mais ils ne vont pas jusqu’à la violence physique. Un agent de la circulation les observe sans y prêter attention. Des groupes de jeunes filles se promènent sur la corniche d’Alger dans leurs tenues occidentales chères et à la mode : chaussures à semelles compensées, maquillage et, pour certaines, avec une touche plus traditionnelle, un châle pour couvrir leurs cheveux. Dans les rues centrales de Salé, un groupe de garçons de quatorze à quinze ans, pantalons élimés, certains torse nu, la plupart pieds nus et certains en galabiya (vêtement traditionel égyptien), s’amusent à importuner les passants avec leur lance-pierre. Sur les terrasses des clubs sportifs de la rive ouest du Nil, en face de l’île de Gezirah et aussi sur sa rive ouest, des jeunes des deux sexes, des étudiants universitaires et des personnes généralement aisées discutent, bavardent et écoutent les chanteurs à la mode sur les haut-parleurs du bar du club.
Dans ce livre, on s’interoge sur ce que signifie être jeune dans les sociétés maghrébines de la deuxième décennie du XXIe siècle. Ce volume ne vise pas – loin s’en faut – à apporter une réponse exhaustive à cette question, mais plutôt à offrir des bribes de la vie des jeunes dans des contextes marqués par la précarité, l’informalité et la marginalité, mais aussi par la solidarité, l’hospitalité et le communautarisme, afin que le lecteur puisse se faire une idée pour répondre lui-même à la question. En ce sens, les textes qui composent ce recueil de vies humaines abordent un sujet peu traité par l’anthropologie et l’ethnographie : les groupes de jeunes en Afrique du Nord. Nous présentons des processus aux frontières floues dans des lieux différents, avec des conditions sociales, politiques et économiques différentes. En observant les pratiques, les symboles partagés et le langage utilisé par les groupes de jeunes, nous essayons de voir comment ces jeunes naviguent entre les valeurs sociales et culturelles hégémoniques et celles pratiquées dans la rue qui sont considérées comme “anormales” et “inacceptables” par les “juges de la normalité”, même s’il s’agit de pratiques illégales mais socialement légitimées.
Jose Sánchez-García, anthropologue, a consacré une grande partie de ses recherches à l’analyse des cultures de la jeunesse dans les sociétés arabes. Ses principales contributions comprennent l’étude des cultures de jeunesse en Égypte et au Maroc, l’analyse des pratiques, des valeurs et des identités des jeunes dans différents contextes en appliquant des approches intersectionnelles et décoloniales. Ses contributions théoriques et empiriques ont permis de mieux comprendre les cultures des jeunes dans les pays arabes et les processus de construction des identités des jeunes dans des contextes culturels et politiques complexes.
Miramar est le nom d’un petit domaine bastidaire entre Saint Henri et l’Estaque. La villa a été détruite depuis longtemps mais le jardin a survécu et durant des années a accueilli les usages des riverains qui en prenaient soin.
En 2020 une mobilisation s’est constituée pour sauver ce petit poumon vert d’une extension de stockage de containers. Aboutissant au classement du terrain en Espace Vert Protégé, cette aventure riche en péripéties et en rencontres humaines a fait écho au tournage du film Tant que le soleil frappe, qui se déroulait simultanément.
La balade a permis d’aller découvrir les lieux et ses histoires mais aussi d’échanger sur l’importance des pratiques citoyennes dans l’aménagement urbain en temps de crise écologique.
Balade proposée par le collectif Sauvons Miramar et la coopérative Hôtel du Nord avec le CIQ de St Henri, les associations Thala,Trait d’Union, 3.2.1, Momkim.
En collaboration avec le programme transversal Prendre place de la MMSH (AMU-CNRS).
PROJECTION
Tant que le soleil frappe, de Philippe Petit, 2023
Max ne rêve pas de faire des murs végétaux pour des hôtels cinq étoiles. Paysagiste tenace, engagé mais acculé, il se bat pour créer un jardin sauvage, sans clôture, en plein centre-ville d’une métropole : une zone végétale ouverte à tous. Après des années de refus, son projet arrive en finale d’un concours d’architecture. Pour Max, c’est la dernière chance d’offrir de l’oxygène aux habitants qui suffoquent dans un enfer urbain, sous le soleil qui frappe.
Suivi d’une discussion avec les acteurs, le co scénariste et les associations locales partenaires.
Extrait de la lettre du printemps du collectif Sauvons Miramar:
SOUVENIRS DE LA BALADE CINÉMATOGRAPHIQUE, à l’occasion de la projection du film Tant que le soleil Frappe à l’Alhambra (avec notre comédien de voisin Pascal Rénéric)
Dans le même type de démarche que celle qui s’est menée autour de la Gare mais cette fois côté St Henri, samedi dernier nous avons arpenté le quartier en rencontrant des endroits, des initiatives et des questions : comment partager des usages variés sur une place (Raphel), comment s’inventer un jardin en commun dans un délaissé (Espace Brosseau), comment cultiver des pratiques collectives dans un espace vert soigné par ses voisins de près ou de plus loin (Miramar), comment reprendre place dans un espace public confisqué (la Jougarelle-Castellane).
Et le film Tant que le soleil frappe qui a suivi nous a permis de bien nous rappeler que toutes ces aventures citoyennes posent aussi la question de comment on prend place dans des politiques d’aménagement étroites…
A suivre…
Merci à l’Alhambra, à la coopérative Hôtel du Nord, à l’association THALA, aux collectifs Brosseau , 3.2.1, Trait d’union, Momkin et au CIQ de St Henri.
Quelques photos pour se faire une petite idée de l’ambiance…
Journées d’études co-organisées par Nadja Monnet (LAA-LAVUE, UMR 7218, CNRS, délégation CNRS Telemme) et le groupe de recherche Façons d’être: corps, émotions, récit de soi (Telemme, UMR 7303, Aix-Marseille Université)
Publication en lien avec la journée: Nadja Monnet (ed.). Ciudades, infancias y juegos. Crítica Urbana. Revista de Estudios Urbanos y Territoriales, vol.6, nº30. A Coruña: Crítica Urbana, diciembre 2023.
Un intérêt croissant se fait sentir sur la place à donner ou le rôle des enfants dans la fabrique de nos territoires de plus en plus urbanisés. Dans la lignée de celui-ci, ces journées d’études interrogeront les espaces de jeux dédiés aux enfances ainsi que l’association quasi systématique faite entre expériences enfantines et jeux : l’enfant joue-t-il toujours ? Pourquoi faire jouer les enfants ? Où et quand se termine le jeu ? Quels sont les impacts du jeu sur les corps enfantins et dans leurs relations avec les adultes ?
Des chercheuses et chercheurs de disciplines différentes (sciences de l’éducation, histoire, socio-anthropologie, urbanisme et architecture) ainsi que des professionnel·les (animateur et animatrice du temps libre, personnel·le·s des Céméa et autres structures associatives) dialogueront sur ce que l’aménagement des espaces urbains fait aux jeunesses et ce que celles-ci leur font en retour. Comment ce rapport s’est-il transformé ? Quel récit urbain ce corps à corps entre ville et jeunesses nous livre depuis l’invention des aires de jeux ? Faut-il proposer des jeux et des espaces de jeux aux enfants ou au contraire leur donner davantage de liberté de mouvements?
15 février, 10h :
Cinéma Alhambra à Saint Henri, 2 rue du cinéma, 13016 Marseille
Projection-débat autour du film : Le Chantier des gosses de Jean Harlez avec les enfants du quartier des Marolles, (Bruxelles, 1956).
Dans les rues étriquées d’un quartier populaire bruxellois, le vrai refuge des enfants est un terrain vague. Un beau jour arrivent des hommes en chapeau mou qui examinent les lieux, déploient des papiers… Pour les enfants, c’est mauvais signe. La résistance s’organise alors…
16 février, 9h30-18h :
Notes introductives
Isabelle Renaudet, professeure d’histoire contemporaine Aix Marseille Université (AMU), Telemme UMR 7303, coordinatrice du groupe Façons d’être: corps, émotions, récit de soi
Patrice Laisney, chercheur en sciences de l’éducation, MCF Inspé- AMU, directeur adjoint Inspé
Nadja Monnet, LAA-LAVUE, UMR 7218, MCF ENSA Marseille, délégation CNRS UMR 7303 Telemme (2022-2023).
Qu’est-ce qui fait jeu ? Que fait le jeu?
Aix Marseille Université,îlot Bernard Dubois (séance en hybride), 5 bd Maurice Bourdet, 13001
– Baptiste Besse-Pantin (Post-doctorant en sciences de l’éducation, Experice, Paris 13)
Les rouages de la jouabilité. Du centre de loisirs vers d’autres contextes urbains
À partir d’une approche écologique du jeu (Bloch & Pellegrini, 1989), et de celui des enfants en particulier, cette communication se propose d’étudier comment un contexte et une situation sont (plus ou moins) « jouables ». Partant du principe que les pratiques de jeu sont toujours « situées » (Brougère, 2020), dépendantes de leur environnement et des « prises » (Joseph, 1997) qu’il offre, on se propose d’étudier cette « jouabilité » à partir du cas d’un centre de loisirs dans la filiation des travaux de Chombart de Lauwe (1976). De là, nous proposerons d’étendre cette étude à d’autres contextes tels le terrain d’aventure (Artières et al. 2020) ou la cour de récréation pour éclairer, à nouveaux frais, les espaces urbains.
– Alfredo Ferreruela (militante Céméa – Région Sud)
Jouer et transformer les espaces
Jouer c’est agir sur soi, sur l’autre, sur l’environnement immédiat et plus lointain. Qu’il soit codifié, spontané, éphémère, traditionnel, organisé, prévu, contraint, libre, le jeu transforme les joueurs et les espaces, propose, et parfois impose, des formes de mises en mouvement, des liens qui construisent la personne et la vie sociale.
– Marc Breviglieri (Sociologue, professeur HETS (Genève), UMR AAU-équipe CRESSON)
La vie publique de l’enfant, vibrer à l’air libre
La communication rendra compte d’une observation de l’usage des espaces publics urbains par de jeunes enfants accompagnés de leurs parents. Comment comprendre la vague puissante d’impressions nouvelles qui les atteint dans cet environnement? Comment lire les attitudes et les formes de présence qu’ils manifestent alors? Où situer alors la limite qui cerne le champ du ludique?
Perspectives historiques
– Deborah Gentès (Docteure en sciences de l’éducation, chargée de cours à Paris 8, Experice, présidente de l’association Jouer pour vivre)
The Model de Palle Nielsen. Le jeu des enfants, un modèle performatif pour changer la société
A partir de mes différentes implications (parent, enseignante, militante, chercheuse) sur le terrain de l’enfance (Arleo & Delalande, 2011) j’exposerai différents points de vue de la relation au jeu, à l’art et aux enfants, à travers l’installation du Model réalisée par l’artiste danois Palle Nielsen. Créée en 1968 pour investir le hall monumental du musée d’art moderne de Stockholm, The Model. A model for a qualitative society, proposait un « cadre » dans lequel les enfants « exposaient » une culture enfantine centrée sur le jeu et la créativité qui devait servir de modèle aux adultes et changer la société (Gether et al., 2014). Cette expérience s’inscrivait alors dans une remise en question radicale de la relation éducative, et de la place des enfants dans les institutions, dont le musée représentait une forme paroxystique de l’économie capitaliste avec l’essor du marché de l’art. En transformant l’espace du musée en une aire de jeu pour les enfants, le Model crée un contre-espace institutionnel, qui peut se définir comme hétérotopie (Foucault, 2009). Quarante-cinq après, en octobre 2013, l’installation est pour la première fois remontée à Paris dans l’espace public, à l’occasion de la Nuit Blanche alors qu’aujourd’hui elle appartient à la collection permanente du musée de la ville d’Arken, située en périphérie de Copenhague. Au fil d’une enquête ethnographique comparée (Detienne, 2000), menée de la Suède à Paris jusqu’au Danemark, nous suivrons la trajectoire du Model pour exposer la construction d’un idéal de l’enfance, à partir des représentations sur le jeu et l’énergie créatrice des enfants, qui, s’il s’est « institué » au Danemark, reste néanmoins différencié selon les contextes historiques et culturels. En cela la place et le rôle donnés aux enfants dans un musée par les adultes, devient le révélateur d’une relation à l’enfance et aux enfants située en éducation, selon l’importance accordée à leur point de vue et à la façon dont il s’exprime.
– Didier Lett (Historien médiéviste, professeur Université Paris Cité, Identités, Cultures, Territoires) et Damien Boquet (Historien médiéviste, professeur Aix-Marseille Université, Telemme)
Bataille de pierres à la fin du Moyen-Âge: jeu ou guerre?
Au Moyen-Âge, l’activité ludique devait avoir une visée éducative pour les enfants mais elle était également source d’accidents. Le pédagogue Gilles de Rome dans son Livre du gouvernement des Princes qui date de la fin du XIIIème siècle considère le jeu comme bénéfique à condition qu’il soit canalisé. « La vertu de l’amusement » y est condamnée si elle est excessive. Jean Froissard, vers 1370, énumère une cinquantaine de jeux pratiqués au cours de son enfance. C’est sur les batailles de pierres que nous nous pencherons. L’exemple d’un procès à San Severino (Marche), au milieu du XVème siècle, au sujet de l’une d’elle qui a mal tourné, nous permettra de présenter les transformations en cours dans le rapport parents/enfants ainsi que les changements dans les modalité d’acceptabilité de cette activité. Présentée comme ancestrale et habituelle, ce jeu est désormais interdit dans certains espaces et pour certaines tranches d’âge.
– Camille Caparos (Doctorante en histoire moderne, Telemme)
Une enfance privilégiée (France méridionale, XVIIIe-début du XIXe siècle)
Le XVIIIe siècle français est le siècle d’or de l’éducation. De nombreux livres sont écrits à ce sujet par une grande diversité de lettrés, pédagogues, philosophes ou encore gouvernantes. L’instruction féminine est au cœur de cette réflexion et les mères deviennent les éducatrices de leurs enfants. Les écrits personnels de certaines d’entre elles, issues de la noblesse de France méridionale, rendent compte de cette réalité et de la place qu’accordent les familles privilégiées à l’enfant et à son évolution. Nous partirons sur la trace des jeux et jouets évoqués dans leurs livres de comptes et leurs correspondances pour comprendre ce qu’ils nous disent du lien entre jeux et apprentissages.
Expériences des Suds
– Francesca Riva (Pédagogue sociale, fondatrice de l’association 321)
Expériences “mythiques” à Naples. Récit d’une recherche-action au croisement entre pédagogie, théâtre, art et urbanisme
Le “mito” (mythe) est un jeu de théâtre-quartier qui prend forme lors d’un parcours de recherche action autour d’une thématique en devenir. Proposée à des dizaines de groupes (scolaires ou non) , il culmine lors une journée de jeux urbains qui “envahissent” des lieux de la ville. Depuis 15 ans, l’association Compare de Naples est porteuse de cette proposition qui implique désormais des centaines de “chercheurs”, adultes et enfants, de toute la péninsule et qui a initié un véritable “mouvement”. Celui-ci a trouvé son élan de départ dans une revisitation des expériences pédagogiques du passé, mais il prend corps à partir des enjeux présents et d’un regard qui vise une utopie pragmatique. L’aventure, l’invisible, le corps… sont certains des thèmes déclencheurs qui ont fait vibrer cette recherche-action dans le temps.
– Hocine Aliouane (Architecte-urbaniste, MCF ENSAP- Bordeaux, UMR Passages)
Le récit fictionnel comme modalité d’engagement de l’enfant dans la transformation de son cadre de vie – Le cas de la Fabrique du Lac à Casablanca
Retour d’expérience et réflexions autour d’un dispositif de médiation culturelle, réalisé par des étudiants en architecture, dans le cadre du workshop pédagogique « La Fabrique du Lac » dans le quartier El Firdaous à Casablanca. Ce workshop pluriannuel qui a pris place entre 2019 et 2022, s’est articulé à une démarche artistique et participative développée par le collectif Bruit du frigo pour susciter auprès des habitants, une dynamique collective de réappropriation des espaces publics emblématiques du quartier, notamment un lac fortement pollué. Dans ce cadre, des étudiants en architecture se sont engagés dans l’élaboration d’un récit fictionnel destiné à renouveler le regard des habitants sur le lac et ses abords et à créer les conditions d’un dialogue informel et constructif avec les enfants du quartier. Prenant la forme d’un conte ancré dans la géographie locale et imprégné par la poétique des lieux, cette « mythogenèse » a été nourrie par les multiples récits recueillis par les étudiants au fil de leurs interactions in situ avec les habitants. Les différentes étapes qui ont jalonné l’élaboration du conte ainsi que son interprétation lors d’une représentation publique dans le quartier, révèlent comment le recours à la mise en récit fictionnel a permis d’engager les enfants dans une dynamique collective de réflexion et d’actions autour de la régénération de leur cadre de vie.
– Maya El Nasr (Doctorante en architecture, UMR AAU, équipe CRESSON et maître assistante au département de conception environnementale de l’Académie arabe des sciences et de la technologie, Le Caire, Égypte)
Comportements de jeu des enfants en fonction de la conception des espaces urbains au Caire
Bien que la présence d’enfants dans les rues joue un rôle important pour leur développement ainsi que dans la constitution d’un noyau communautaire, leurs possibilités de jeu ont notablement diminué en raison d’environnements de jeu insuffisants, des horaires chargés, et de la supervision des adultes. Relativement peu d’études ont été réalisées sur le vécu des enfants dans leurs espaces urbains quotidiens. Mes recherches doctorales s’inscrivent dans ce champ avec l’objectif de croiser l’analyse de différentes conceptions d’espaces urbains quotidiens, tels que les espaces résidentiels et ludiques pour cerner leur impact sur le comportement de jeu des enfants. J’explore les associations entre les potentialités spatiales spécifiques dans différentes configurations spatiales et les opportunités de jeux des enfants en pointant les thèmes essentiels qui créent des espaces amies des enfants et en tenant compte de leur diversité culturelle et de leurs origines.
Au cours d’une marche dans le 15ème arrondissement de Marseille, nous avons poursuivi nos réflexions de la veille en mouvement. La place de l’enfant dans la ville et les possibilités du jeu à l’air libre posent la question des relations entre corps et espaces publics. Celles-ci peuvent être guidées par l’aménagement dédié, « l’aire de jeu », mais exister également de manières variées dans tout espace mobilisé dans des interactions avec les corps. La qualité et la diversité des interactions que l’habitant·e peut engager avec son espace de vie sont souvent rapportées à des besoins simplifiés et avant tout appréciés sous l’angle de leur compatibilité avec la narration sécuritaire (règles de sécurité, surveillance, fermeture des espaces, etc.). Nos espaces publics voient alors leurs capacités d’hospitalité se réduire et nos corps s’appauvrissent dans leurs capacités à se saisir de la richesse de ces espaces.
La relation physique à la ville (avec son patrimoine, ses paysages, son architecture, ses friches…) génère une appropriation nécessaire à la production du commun et à l’envie de prendre soin. En réduisant nos relations sentimentales et nos imaginaires, nous réduisons aussi nos capacités à protéger et à nous impliquer. Les pratiques, outils et réflexions que nous aimerions partager lors de cette marche interrogeront les manières de résister à cette pression de la ville sécurisée et aseptisée sur nos corps enfantins ou infantilisés. La question du jeu a alors été partagée à partir de nos diverses pratiques éducatives et pédagogiques mais aussi comme la possibilité d’un rapport plus ouvert, plus complexe, plus aventureux, plus enthousiaste au monde, même dans ses ruines.
Journée coordonnée par Julie De Muer (coopérative Hôtel du Nord) avec les associations Trait d’Union, 3,2,1, Momkin, Accueils et rencontres et l’école Bric à Brac.
Texte introductif aux “Chemins des possibles”, rédigé par Julie De Muer
La place de l’enfant dans la ville et de la possibilité du jeu «dehors» pose la question des relations possibles entre le corps et l’espace public. Ces relations peuvent être guidées par l’aménagement dédié, “l’aire de jeu” , mais exister également de manières variées dans tout espace mobilisé par des interactions avec les corps.
Notre époque tend à réduire à une posture restrictive l’ «usager». La qualité et la diversité des interactions que l’habitant·e peut engager avec son espace de vie sont souvent rapportées à des besoins simplifiés et avant tout appréciés sous l’angle de leur compatibilité avec la narration sécuritaire (règles de sécurité, surveillance, fermeture des espaces etc.).
En resserrant l’analyse de l’usage à un nombre très limité et normé de relations à la ville, nos espaces publics (on entend par espace public les espaces investis par le « public » au sens de la collectivité, certains de ces espaces relevant du domaine public d’autres de diverses formes du domaine privé) se sont appauvris dans leurs capacités d’hospitalité (par ex par la multiplication des interdictions d’usages, le zonage ou la normalisation des aménagements) et nos corps se sont appauvris dans leurs capacités à se saisir de la richesse de ces espaces (rétrécissement des trajectoires pédestres, réduction du nombre et variété des « gestes » face aux aménagements…).
Cet appauvrissement raconte une déperdition des libertés individuelles et des formes d’occupation collectives de « la rue », mais engage aussi un rapport affectif amoindri à la ville.
La relation physique à la ville (avec son patrimoine, ses paysages, son architecture, ses friches…) génère une appropriation nécessaire à la production du commun et à l’envie de prendre soin. En réduisant nos relations sentimentales et nos imaginaires, nous réduisons aussi nos capacités à protéger et à nous impliquer.
Les pratiques, outils et réflexions que nous aimerions partager lors de cette marche questionnent les manières de résister à cette pression de la ville sécurisée et aseptisée sur nos corps enfantins ou infantilisés.
En partageant nos histoires et nos initiatives qui ont germé dans les territoires chaotiques du nord de Marseille, nous avons pu constater que nos « jeux du dehors » travaillaient à la fois à des endroits d’émancipation des personnes mais aussi dans nos manières de « prendre place » ailleurs et autrement que dans les murs prévus pour nous protéger, nous accueillir mais parfois aussi nous enfermer ou nous fixer dans un seul mode d’existence.
La question du jeu pourra alors être partagée à partir de nos diverses pratiques éducatives et pédagogiques mais aussi comme la possibilité d’un rapport plus ouvert, plus complexe, plus aventureux et plus joyeux au monde, même dans ses ruines.